tag

Heenat Salma Farm has brought its regenerative, craft-led philosophy from Al Shahaniya to Old Doha Port, opening a new city space that combines food, workshops, retail, and community learning in Doha.The new Farm to City space, which opened on October 30 at Store 34 in Mina District, marks Heenat Salma Farm’s first permanent move into the city and extends its experience beyond the farm itself.Speaking to Gulf Times at the opening, Pallavi Mhardolkar, head of Marketing and Communications at Heenat Salma Farm and Caravane Earth, said the idea was simple: bring “a little of the farm” closer to people in Doha.“We are opening our first store, we are coming from the farm to the city,” she said. “A little of the farm has to come to the city, so Heenat Salma took the initiative to bring it to the city.”**media[512297]**The space brings together several elements associated with the farm, including the Heenat Salma Café, food and drinks, coffee and tea, dairy products, bakery items and a small nursery.Mhardolkar said visitors can also find Dar Salma, the farm’s concept store featuring craft and artisanal products, alongside educational workshops that will bring parts of the farm’s learning experience into an urban setting.“As you are aware, Heenat Salma speaks about sustainability,” she said. “We are regenerative agriculture, we are traditional architecture, and we also speak about education and craft.”She added that the concept is intended to connect these different elements rather than operate simply as a retail outlet.“The Farm to City concept is a natural extension of what Heenat Salma represents,” she said. “Our intention is to bring a little closer to the city the things that are central to the farm — our relationship with the land, the value of seasonal food, the knowledge behind traditional practices and the work of artisans and makers.”**media[512296]**The store also offers Heenat Salma’s own food products, with Mhardolkar saying its cheese, dairy and other farm produce are part of the brand’s organic offering.“They are all Heenat Salma products, and they are pure organic,” she said.Hands-on workshops will form another part of the programme, giving families, friends and community groups opportunities to explore traditional crafts, natural practices and creative techniques through shared learning.The space also offers pre-orders for selected prepared foods, bakery items, tarts, birthday cakes and seasonal offerings.Mhardolkar said the wider aim remains rooted in sustainable living and education.“We are bringing a little educational craft education here,” she said. “When I speak about regenerative agriculture, our nursery is back to the city. So yes, that’s our concept of bringing the farm to the city.”The opening also reflects the wider work of Caravane Earth Foundation across regenerative agriculture, traditional architecture, crafts, education and cultural practices.Heenat Salma’s Old Doha Port space is open daily from 9am to 11pm. 

 The University of Doha for Science and Technology (UDST) has launched eUDST, a new online learning platform offering courses, programmes, and micro-credentials designed to substantially bolster professional development and skills growth.  The platform provides users with plenty of opportunities to access online learning at their own pace and from anywhere, under the guidance of the university’s experienced faculty and e-learning specialists.It also extends UDST’s applied learning approach into the digital environment, bridging knowledge and practical skills while unlocking new prospects for continuous learning and professional growth.  UDST President Dr Salem Al-Naemi said the platform is not merely an electronic tool but an applied learning platform, noting that applied learning is not simply an added merit of UDST but the essence of its identity.Every single course has been designed around one question: What would learners apply tomorrow if they had been unable to apply what they learned yesterday, Al-Naemi remarked, adding that this is a standard to which the university has invariably remained committed and that every single user deserves.  Academic Director of the Applied and Experiential Learning Department at UDST Dr Hiba Sabri said the university’s approach to developing eUDST grew out of its commitment to unlocking new avenues for professionals to internalise the skills increasingly demanded by the job market, respond to the evolving needs of industrial sectors, and substantially advance their careers.  By extending learning well beyond the confines of traditional campuses, the university is making professional development more accessible and helping bolster lifelong learning across a wide range of sectors, Sabri added.This forward-looking approach seeks to bridge the gap between knowledge and practical skills, enabling professionals to keep abreast of evolving industry demands and remain well-positioned for future opportunities, she said.  The platform targets professionals across various sectors, alumni, and current students, providing flexible learning opportunities tailored to their diverse academic and professional needs.  Its launch marks another step in UDST’s efforts to substantially expand access to flexible, applied learning and develop a platform capable of serving individuals and institutions across Qatar while further bolstering the country’s workforce development. 

 Director of the Special Education and Inclusive Education Department at the Ministry of Education and Higher Education, Amina Ali al-Mulla, affirmed that the expansion of the inclusive education system is advancing in parallel with enhancing school readiness, qualifying specialised staff, providing assistive educational tools and equipment, and developing monitoring and assessment mechanisms to meet students’ diverse educational needs.  Al-Mulla said broadening inclusive education services for students with disabilities constitutes a key pillar in the ministry’s strategy to advance special education. She noted that these services are currently available across 81 government schools, in addition to 18 schools in outlying areas, bringing educational support closer to students and their families.She explained that expanding inclusive education goes beyond increasing the number of participating schools, but also enhancing the quality of academic and support services delivered to students.  Regarding preparations for accrediting new inclusive schools, al-Mulla indicated that the process begins by studying geographical distribution and selecting suitable campuses. This is followed by preparing the learning environment to align with the needs of students with disabilities through appropriate furniture, modern facilities, and assistive learning Aids. She added that individual educational plans (IEPs) are developed and tailored to each student’s specific needs and capabilities. Alongside recruiting specialised academic and administrative staff, training and professional qualification programs are conducted to raise their competencies in addressing students’ educational requirements.  Al-Mulla emphasised the ministry’s commitment to foster a culture of teamwork within schools, making the support of students with disabilities a shared institutional responsibility rather than the sole remit of special education teachers. She stressed that the true success of integration is measured by its tangible impact on student learning, active participation, and independence, rather than mere enrollment figures or facility counts.  Addressing the integration of students with hearing impairments, the Director noted that the ministry is developing transition pathways from specialised schools into inclusive settings. She explained that integrating fifth- and sixth-grade students from Audio Education Complex into Umm Al Qura and Zekreet schools serves as a structured educational pilot aimed at enabling students to learn alongside their peers, fostering their academic and social engagement.  She pointed out that this initiative will yield vital performance indicators regarding school readiness and requirements for integration at higher educational stages. Prior to implementation, the educational environment is audited to ensure the removal of communication barriers, providing assistive technologies, modern educational tools, and certified sign-language specialists within inclusive schools. Al-Mulla stated that integrating fifth- and sixth-grade students during the current 2026/2027 academic year serves as a preparatory step for an expanded rollout during the 2027/2028 academic year, covering the integration of Audio Education Complex students into preparatory and secondary government schools.  Within the framework of developing specialised education facilities, she highlighted the opening of Al-Hidaya Special Needs School in the Mebaireek area. She affirmed that the ministry relies on comprehensive individual assessments to determine the optimal learning environment for each student. While inclusive education represents the most suitable option for many, others require specialised environments offering intensive therapeutic services, such as physical therapy, occupational therapy, speech-language. 

Podar Pearl School has reached a major milestone in its international journey, becoming the first and only Round Square Global Member School in Qatar.Round Square is an international network of more than 300 schools across 50 countries and six continents. Its educational philosophy is centred on character education and experiential learning, giving students opportunities to learn through action, collaboration and real-world experiences.The recognition marks an important step in the school's commitment to developing students through international collaboration, experiential learning, character development, leadership and service.The landmark announcement was made during the Round Square International Conference (RSIC) 2026, hosted by Barker College in Sydney, Australia. The school had been a Round Square Candidate School since 2025 and, following its successful journey towards permanent membership, was formally welcomed as a Global Member during the conference.“Becoming the first Round Square Global Member School in Qatar is a proud moment for every student, teacher and parent at Podar Pearl School. The Round Square IDEALS reflect what we believe education should be: developing not only academic ability, but also character, compassion, leadership and a global outlook. We are grateful to the Round Square community for welcoming us and look forward to representing Qatar with pride on the global stage,” said C Muhamed Nizar, president, Podar Pearl School.Podar Pearl School was represented at the RSIC 2026 conference by a six-member student delegation: Sanjana Nalluri, Shraddha Rani Ajith, Divya Mukesh Thawani, Anokhi Poodduturi and Tanay Sanghvi of Grade 12, and Maria Saqib Qadri of Grade 11, accompanied by the school's two Round Square Coordinators, Rathi Ramanujam and Neethu Panicker. The school's president also joined the delegation for the inaugural proceedings.The conference brought together Round Square students and educators for a programme centred on the theme “Visions of the Future from an Ancient Land.” Delegates participated in discussions, Baraza groups, cultural activities, environmental initiatives, service experiences and adventure-based learning. The conference also provided opportunities for students from different countries to collaborate, exchange perspectives and build friendships across cultures.Podar Pearl School also looks forward to welcoming members of the international Round Square community to Doha and creating opportunities for students from Qatar to contribute their own perspectives, culture and experiences to the global network.The achievement reflects the collective efforts of the school’s students, teachers, senior leadership and management, whose continued support has helped establish and strengthen the Round Square journey at Podar Pearl School.From becoming a Candidate School in 2025 to receiving the Round Square flag as a Global Member School in Sydney in 2026, Podar Pearl School has taken a significant step towards becoming a stronger part of a global educational community. 

 The difference between people is a factual reality and part of the human natural disposition given people’s different morals and natures, and due to their contention and vying for worldly gains like wealth, status and the like. Allah, The Exalted, Says (what means): {And if your Lord had willed, He could have made mankind one community; but they will not cease to differ. Except whom your Lord has given mercy...} [Qur’an 11:118-119] Ibn Katheer, may Allah have mercy upon him, said: “It means that people will always differ in their religions, creeds, ideologies, affiliations and opinions.” However, such difference should not lead to conflict, breaking off ties and discord. Many of the disagreements and problems that occur between a Muslim and his fellow Muslim, a husband and his wife, or between friends could be traced back to the ill thoughts and doubts that the devil casts in people’s hearts and they yield to them, causing enmity, dissension and discord among them. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam (may Allah exalt his mention), referred to that when he said: “Satan despaired of ever being worshipped by the people of Arabia, but he is still hopeful that he would incite them against each other.” [Muslim] At-Teebi, may Allah have mercy upon him, said: “It means causing dissension, enmity and killing among them.” It was narrated on the authority of Jaabir ibn ‘Abdullaah, may Allah be pleased with him, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Satan places his throne on the water, then he sends his troops to people; the closest of them in position to him is the one who causes the most mischief. One of them comes to him and says: ‘I did such and such.’ Satan responds: ‘You have done nothing.’ (This process continues) until one (devil) comes and says: ‘I did not leave so-and-so until I separated between him and his wife.’ Thereupon, Satan brings him close to him and says: ‘You have done well!’” [Muslim] Al-Qaadhi ‘Iyaadh, may Allah have mercy upon him, said: “...Satan’s remark is indicative of the gravity of separating spouses or divorce, its serious harm and evil, and the seriousness of the sin of seeking to separate the spouses as it involves severing the solemn bond that Allah, The Exalted, has commanded to maintain, breaking up a relationship in which Allah instilled mutual mercy and affection, destroying a family founded on Islam and making the disputants vulnerable to incurring sin.”The Seerah (biography) of the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, abounds in incidents and Ahaadith that indicate the prohibition of discord and the warning against it, commanding and urging Muslims to seek to reconcile disputing people, as it involves upholding the ties of kinship that were severed and strengthening the bonds of brotherhood and companionship that were weakened.Prophet’s warnings against disagreement and dispute:To underline the gravity of rancour and discord between Muslim brothers, it is sufficient to say that it prevents attaining the forgiveness of Allah, The Exalted. It was narrated on the authority of Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “The gates of Paradise are opened on Mondays and Thursdays. Every Muslim who does not associate anything with Allah is granted forgiveness except a man who has enmity between him and his brother. It would be said: Delay these two until they reconcile; delay these two until they reconcile!” [Muslim] An-Nawawi, may Allah have mercy upon him, said: “His saying ‘delay these two’ means delay the forgiveness of their sins until they reconcile and restore mutual affection.”It was narrated on the authority of Abu Ayyoob al-Ansaari, may Allah be pleased with him, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “It is unlawful for a Muslim to forsake his fellow Muslim for more than three nights. When they meet, each of them turns his face away from the other. The better of the two is he who initiates the greeting of peace (i.e., initiates reconciliation).” [Al-Bukhari] He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, also said: “Whoever forsakes his (Muslim) brother for a year is like one who sheds his blood.” [Abu Daawood, Al-Albaani: authentic]A distinction should be made between forsaking one’s Muslim brother for the Sake of Allah, The Exalted, (i.e., for religious reasons) and forsaking him for the sake of oneself (i.e., for worldly reasons). The first is enjoined, when the due conditions and Shari‘ah guidelines of forsaking one’s Muslim brother are observed, and if it is hoped to yield its desired purpose and benefit; whereas the second (forsaking him for worldly reasons) is forbidden because the believers are brothers. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Do not nurse grudge against one another; do not envy one another; do not turn your back on one another (in discontent and enmity); (but) be slaves of Allah as brothers. It is unlawful for a Muslim to forsake his (fellow Muslim) brother for more than three (days).” [Muslim]Endeavouring to reconcile disputing people:Reconciling people is better than performing voluntary acts of worship, because it involves spreading love and affection among people, and this brings happiness to the individuals’ hearts and enhances the strength and cohesion of the society. There is no doubt that reconciliation is better than dissension, upholding the ties of kinship is better than severing them, and love is better than hatred. It was narrated on the authority of Abu Ad-Dardaa’, may Allah be pleased with him, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Should I not tell you what is better in degree than prayer, fasting and charity.” They (the Companions) said: “Yes, please do.” He said: “Reconciling people, for grudges and disputes are the razor (that shaves faith).” Another version reads: “I do not mean that they shave hair but they rather shave religiosity.” [At-Tirmithi, Al-Albaani: authentic]Reconciling people means eliminating the causes of dispute and conflict by means of mutual forgiveness and pardon or by conciliation. At-Teebi, may Allah have mercy upon him, said: “The Hadith urges reconciling people and avoiding spoiling their relationships, because reconciliation is a reason for holding firmly to the rope of Allah, the Exalted, and avoiding disunity among Muslims, whereas grudges and disputes are a crack in a person’s religiosity. Whoever endeavours to reconcile people and eliminate the harm of dispute will attain a degree that is greater than that of a person who offers much fasting and night prayers and is preoccupied with his own benefit only.”When the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, learned that some of his Companions in Qubaa’ had a disagreement, he went to reconcile them. It was narrated on the authority of Sahl ibn Sa‘d as-Saa‘idi, may Allah be pleased with him, that he said: “Once the people of Qubaa’ fought together till they threw stones at each other. When the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, was informed of it, he said: ‘Let us go to reconcile them.’” [Al-Bukhari]Ibn Hajar, may Allah have mercy upon him, said in Fat-h Al-Baari: “Among the lessons deduced from this Hadith is the virtue of reconciling people, unifying the members of a group, and resolving disputes. It is also inferred therefrom that the Imam (ruler) may go personally to his subjects for this reason, and that the like of this may be given priority over leading the prayers himself.” Ibn Battaal, may Allah have mercy upon him said: “The Hadith reflects how the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, was humble, caring, and keen to resolve disagreements and eliminate the causes of disunity and dissension among his Ummah as Allah, The Exalted, described him.”It was narrated on the authority of ‘Abdullaah ibn ‘Abbaas, may Allah be pleased with him, that: “The husband of Bareerah was a black slave called Mugheeth, as if I am seeing him now, following her and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said to ‘Abbaas, ‘O ‘Abbaas! Are you not astonished by the love of Mugheeth for Bareerah and the hatred of Bareerah for Mugheeth?’ The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, then said to Bareerah: ‘Why don’t you return to him (remarry him)?’ She said, ‘O Messenger of Allah! Do you command me to do so?’ He said: ‘No, I am only interceding for him.’” [Al-Bukhari]Ibn Hajar, may Allah have mercy upon him, said: “His statement, ‘I am only interceding for him,’ means I am only interceding with you for his sake and I am not commanding you to do so.” Ibn Battaal, may Allah have mercy upon him, said: “At-Tabari said, ‘A Fiqh ruling deduced from this Hadith is that it is permissible for the scholar and the Caliph to intercede for the sake of people, offer them their help, and fulfil the needs of those who ask for it, and that it is a manifestation of noble morals. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: ‘Intercede for people and you shall earn a reward.’”Permissibility of lying to reconcile disputing people:Given the importance of reconciling people, the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, permitted lying to reconcile disputing people, such as the case when one tells one of them that the other person is praising and lauding him while he did not actually say that. It was narrated on the authority of Umm Kulthoom bint ‘Uqbah, may Allah be pleased with her, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “He is not a liar, he who tries to reconcile people so he says what is good or exaggerates what is good.” [Al-Bukhari]Ibn al-‘Arabi, may Allah have mercy upon him, said: “Lying in this situation and similar ones is permissible according to the relevant text and this is a manifestation of the divine mercy for Muslims given their need for it.” It was narrated on the authority of Asmaa’ bint Yazeed, may Allah be pleased with her, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Lying is unlawful except in three cases: when a man speaks to his wife to please her, lying in war, and lying to reconcile people.” [At-Tirmithi, Al-Albaani: authentic]Lying to one’s spouse here means lying regarding the expression of love and affection to perpetuate intimacy and maintain the stability of the family, and it does not mean lying that leads to violating the rights of one’s spouse or avoiding the enjoined fulfilment of their duties towards one another and the like. An-Nawawi, may Allah have mercy upon him, said: “As for his lying to his spouse, it means to lie regarding the expression of love and promising to do what is not obligatory, and the like. As for deception to withhold the rights of one another or take what he or she is not entitled to, lying in these cases is prohibited according to the consensus of Muslims, and Allah knows best.”Reconciling people is one of the noble morals and virtuous qualities of our Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, and he urged us through his words and deeds to keenly reconcile people, because reconciling people is a reason for reforming the individual and the society. So, glad tidings are for those whom Allah, The Exalted, brings good at their hands and makes them means to reconcile disputing people. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Should I not tell you what is better in degree than prayer, fasting and charity?” They (the Companions) said: “Yes, please do.” He said: “Reconciling people.” He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, also said: “Verily, some people are keys to good and locks to evil, and, verily, some people are keys to evil and locks to good. Glad tidings to those in whose hands Allah places the keys to good, and woe to those in whose hands Allah places the keys to evil.” [Ibn Maajah and Al-Albaani: Hasan]Article source: http://www.islamweb.net/emainpage/ 

 Prophet Muhammad, sallallaahu ‘alaihi wa sallam (may Allah exalt his mention), preached to the people to trust in Allah. His whole life was a sublime example of the precept. In the loneliness of Makkah, in the midst of persecution and danger, in adversity and tribulations, and in the thick of enemies in the battles of Uhud and Hunayn, complete faith and trust in Allah appears as the dominant feature in his life. However great the danger that confronted him, he, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, never lost hope and never allowed himself to be unduly agitated. Abu Talib knew the feelings of the Quraysh when the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, started his mission. He also knew the lengths to which the Quraysh could go, and requested the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, to abandon his mission, but the latter calmly replied: "Dear uncle, do not go by my loneliness. Truth will not go unsupported for long. The whole of Arabia and beyond will one day espouse its cause." [Ibn Hisham] When the attitude of the Quraysh became more threatening, Abu Talib again begged his nephew to renounce his mission but the Prophet's reply was: "O my uncle, if they placed the sun in my right hand and the moon in my left, to force me to renounce my work, verily I would not desist therefrom until Allah made manifest His cause, or I perished in the attempt." To another well-wisher, he said: "Allah will not leave me forlorn."A dejected and oppressed companion was comforted with the words:"By Allah, the day is near when this faith will reach its pinnacle and none will have to fear anyone except Allah." [Al-Bukhari]It was the same trust in Allah which emboldened the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, to say his prayers openly in the Haram (sacred Mosque of Makkah) in the teeth of opposition. The Quraysh were once collected there and were conspiring to put an end to his life when he next entered the Haram. His young daughter Fatimah, may Allah be pleased with her, who happened to overhear their talk rushed weeping to her father and told him of the designs of the Quraysh. He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, consoled her, did his ablutions and went to the Ka'aba to say prayers. There was only consternation among the Quraysh when they saw him, sallallaahu ‘alaihi wa sallam. [Ahmad].Then leaving his house for Madinah he, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, asked Ali, may Allah be pleased with him, to sleep on his bed and told him: "Do not worry, no one will be able to do you any harm." [At-Tabari, Ibn Hisham]Even though the enemies had surrounded the house, he, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, left the house reciting the Qur’anic verse (which means): "We have set a barricade before them and a barricade behind them and (thus) have covered them so that they see not" [Qur’an, 36:9]Abu Bakr, may Allah be pleased with him, was frightened when pursuers came close to the cavern in which he and Prophet Muhammad, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, were hiding during their flight, but the Prophet heartened him: "Grieve not. Allah is with us."A guard was kept at the Prophet's house in Madinah because of the danger that surrounded him but he had it withdrawn when the Qur’anic verse was revealed (which means): "Allah will protect you from the people". [Qur’an, 5:67]A man was caught waiting in ambush to assault the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, but he was directed to be released with the words: "Even if this man wanted to kill me, he could not." [Ahmad]A Jewish woman from Khaybar had put poison in the Prophet's food. He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, spat it out after taking a morsel but a companion who had his fill died the next day. The Jewess was brought before the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, who questioned her: "Why did you do this?" "To kill you," was her defiant reply. She was told, "Allah would not have allowed you to do it." [Muslim]In the Battle of Uhud when the rear guard action of the Makkan army had disorganised the Muslim army and had turned the tables, the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, stood as firm as a rock even though he had suffered personal injuries. When Abu Sufiyan taunted the Muslims and shouted "Victory to Hubal!" (Hubal was one of their idols), the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, asked Umar, may Allah be pleased with him, to shout back: "Allah is our protector and friend. You have no protector and friend. Allah is Great, Magnificent." [Ibn Hisham]Again in the Battle of Hunayn, when the unexpected assault of the army had swept the Muslim force off its feet and a defeat seemed imminent, the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, did not yield ground. With trust in Allah he showed such courage that the Muslim army rallied behind him to win a signal victory.Article source: http://www.islamweb.net/emainpage/ 

 Fear is the sensation that results from the anticipation of an expected harm; it is also felt when a person loses, or expects to lose something he cherishes. It is the exact opposite of security and can be applied to worldly matters as well as those of the Hereafter. Fear is a state of disturbance of the heart from an evil or harm that may befall a person, or, it can be the sensation it feels when missing out on something that is beloved to it.Imam Ibn Qudamah, may Allah have mercy upon him, said:“Fear is no more than the pain and burning that one finds in his heart due to an expected harm; it is like the example of one who committed a crime and was subsequently caught; such a person will fear being sentenced to death, and the pain which his heart will suffer is dependent on how certain he is that he will (or will not) be sentenced, depending on the severity of his crime ... sometimes one fears the ruler due to the power of the latter. Thus, when one realises the power of Allah and knows that if Allah wished to destroy all His creation it would not affect Him, nor could anyone stop Him from doing so, and therefore, one would fear Allah to the extent of the sins that he has committed. This is the fear of warning.”There is a certain type of fear that is experienced only by the knowledgeable, and it is called Khashyah in Arabic, as Allah The Almighty Says (which means):“...Only those among His servants fear Allah who have knowledge...” (Qur'an, 35:28)This is fear that is based on knowledge. Ordinary believers experience a general fear of Allah The Almighty whilst Khashyah is only experienced by the devout believers and the scholars from among them; the more knowledge one has regarding Allah The Almighty, the more he will fear Him. When one fears a person who may or may not apprehend him then this is an ordinary fear, whereas if he is absolutely sure that this person can seize him and inflict harm upon him, then it is Khashyah.Fear, with its various different meanings, is mentioned in many places in the Qur'an, and its causes are varied:Fear of being killed or defeated; Allah The Almighty Says (what means):“And when there comes to them something [i.e., information] about [public] security or fear...” (Qur'an, 4:83)Fear during war and hostility; Allah The Almighty Says (what means):“... And when fear comes, you see them looking at you, their eyes revolving like one being overcome by death. But when fear departs, they lash you with sharp tongues...” (Qur'an, 33:19) 'Fear' in this verse refers to war.Fear resulting from knowledge, as Allah The Almighty Says (which means):{“But if one fears from the bequeather [some] error...”} (Qur'an, 2:182)Allah The Almighty also Says (what means): “...Unless both fear that they will not be able to keep [within] the limits of Allah...” (Qur'an, 2:229) 'Fear' in this verse is due to one's knowledge.Fear due to decrease in numbers, as Allah The Almighty Says (what means): “Or that He would not seize them gradually [in a state of dread].” (Qur'an, 16:47) This is the fear that people feel regarding a decrease in their numbers, which would be the result of them being killed, or facing death in any other way.Fear of punishment, as Allah The Almighty Says (what means):“...They [i.e., the believers] supplicate their Lord in fear...” (Qur'an, 32:16)Imam Ibn Qudamah, may Allah have mercy upon him, said: “Know that fear is the whip by which Allah controls His slaves so that they may continue exerting effort in order to come close to their Lord; fear is the light which illuminates the heart and enables it to distinguish good from evil.” When a person fears another, he will attempt to flee from him, and this is the case for everyone except Allah; one escapes from Him by fleeing to Him.Fear does not depart from one's heart except that it causes its ruin, because when fear is present in one's heart, it burns all desires and expels the pleasures of this life from it. Fear causes a person to wake up from his heedlessness and puts him back on the right path after he has diverted from it. Being fearful is not an objective in itself, meaning, we do not feel fear due to any contentment that comes with being afraid, but rather, it should be a means to rectify our condition. Article source: http://www.islamweb.net/emainpage/ 

A Science Café session in Msheireb brought experts, institutions and families together to bridge awareness gaps on autism and learning disabilities, emphasising practical inclusion and shared responsibility across Qatar’s community. Experts and stakeholders gathered at Bin Jelmood House Monday for the second Science Café session of 2026, focusing on neurodevelopmental conditions and the importance of collaboration in building a more inclusive society. The session, titled “Different Abilities, Shared Futures: Disability and Success,” was organised by Msheireb Museums in partnership with Sidra Medicine. It explored autism and learning disabilities through scientific research, education, technology and mental health perspectives. Speaking on the sidelines, Dr Mohamed Tolefat, Director of Clinical and Rehabilitation Services at Shafallah Centre for Persons with Disabilities, highlighted the importance of such platforms in connecting institutions with families and the wider public. “We take care of persons with disabilities from early childhood and early intervention until 21 years old,” he said, noting that services span “different severity and intensity” levels, including autism spectrum disorders. Dr Tolefat stressed that one of the centre’s strengths lies in its integrated model. “All the services are under one umbrella... physiotherapy, occupational therapy, speech and language therapy, special education, psychologists and psychiatry, all in one place,” he explained. However, beyond service provision, he underlined the critical role of awareness and collaboration. “We do have awareness programmes throughout the year... for corporations, schools and even tourism areas like hotels,” he said, adding that parents are also supported through direct training and communication channels. Events such as the Science Café, he noted, play a vital role in strengthening these efforts. “We do interact not only with parents but with all the different entities that take care for autism in Qatar... we bridge the gaps and act as a complement to others like Sidra, HMC and the Ministry of Education.” He emphasised that the value of such gatherings lies in shared learning. “It is important for everyone to come together to bridge the gap between themselves and try to learn from each other,” he said. Dr Tolefat added that participants benefit most from practical engagement. “They interact not only theoretically but practically... and come up with inclusive ideas for activities between autism and other children and people in society.” The session forms part of ongoing efforts in Qatar to promote inclusion, encourage dialogue and ensure that awareness translates into meaningful, everyday practices across communities. 

QNB Group recently delivered its ‘Teacher Work Attachment Programme’, in collaboration with Qatar Foundation’s Education Development Institute under the Educator Industry Work (EDI) initiative.The programme brought educators into real-world banking environments to strengthen the connection between academic learning and industry practice.As part of QNB’s broader commitment to education and capability building, this initiative forms part of a wider portfolio of partnerships and programmes, including collaborations with leading academic institutions, such as Qatar University, the QNB Emerging Leaders Programme, as well as internship, graduate development, and financial literacy initiatives.The programme featured 12 specialised sessions across four key areas. Each day included three sessions, beginning with an introduction to retail banking, highlighting QNB Group’s role, branch operations, and customer experience.The second day focused on corporate banking, private banking, and investment services, covering corporate banking solutions, wealth management, and capital markets.The third day centred on operations and communications, addressing transaction processing, operational risk, and stakeholder engagement, while the final day explored compliance and internal audit, including audit frameworks, regulatory compliance, and anti-money laundering (AML) and know-your-customer (KYC) principles.Bringing together school educators specialising in business, finance, economics, and related disciplines, the programme offered direct engagement with QNB teams across retail, corporate, and investment banking, as well as core functions such as compliance, communications, and internal audit.Participants completed guided reflections throughout the programme to assess learning outcomes and practical application. Upon successful completion, educators were awarded certificates of attendance.In line with Qatar National Vision 2030, QNB remains committed to supporting the development of a strong education system that fosters innovation, capability building, and long-term economic growth. 

Public and private schools will resume in-person learning today after the Ministry of Education and Higher Education confirmed that all preparations are in place to receive students safely, following a period of disruption caused by recent circumstances that forced a temporary shift away from classroom learning.The ministry said nearly 417,000 students across public and private institutions are expected to return to classrooms, with school buildings cleared for occupancy after comprehensive preventive maintenance checks, operational systems verified, and service providers confirmed as ready to function in line with approved standards.Maryam Abdullah al-Mohannadi, Director of the Public Relations and Communication Department, said the resumption was the result of integrated efforts across multiple ministry sectors and sustained coordination with relevant national authorities. She added that high-level monitoring would continue to ensure rapid response to any developments and to safeguard both students and staff.On the safety front, the General Directorate of Civil Defence ran four days of emergency response workshops at the Officers Club last week, training around 1,200 school principals, deputies and designated safety officials on evacuation and shelter procedures linked to the national warning system. The sessions were aimed at standardising how schools respond when alerts are issued under exceptional circumstances.Separately, the ministry's Training and Development Centre brought together close to 9,700 teachers, school leaders, administrators and coordinators through its "Irtiqa 3" online forum, held via Microsoft Teams. The session focused on leadership integration, psychological resilience and operational organisation to sustain effective learning environments going forward.Psychological and social specialists were also briefed on mechanisms for receiving students and helping them readjust to classroom life following recent events, with the ministry placing particular emphasis on mental well-being and creating a motivating environment for learning.Private schools received a separate package of regulatory and awareness measures, covering compliance with safety requirements, continuity of teaching staff, and flexible operational responses in line with approved regulations.The ministry urged parents to act as active partners in the process, asking them to reinforce attendance, support adherence to safety guidelines and promote a culture of awareness — particularly on school buses and within school premises — as the country works to restore full educational stability in line with the goals of Qatar National Vision 2030. 

As part of its ongoing community service and professional development initiatives, the Continuing and Professional Education Directorate at the University of Doha for Science and Technology (UDST) is offering a specialised training course titled “Teaching and Learning for the 21st Century” for a group of Qatari trainers representing key public and private sector entities.The trainers participated in the two-day training programme, which spanned a total of eight hours and focused on modern teaching strategies, innovative learning approaches, and best practices aligned with the evolving demands of 21st-century education.The course is designed to support trainers in adopting learner-centred, future-ready pedagogical practices in an era shaped by artificial intelligence and rapid change.The course Teaching and Learning for the 21st Century is accredited and certified by the United Nations Institute for Training and Research (UNITAR) delivered through its CIFAL Global Network to meet an exceptionally high international standard in teaching and learning. All certificates awarded upon successful completion are internationally recognised by UDST, UNITAR, and CIFAL.Hamad al-Kuwari, director of Continuing and Professional Education at UDST, said: “This training programme reflects the university’s commitment to supporting the professional development of national trainers and strengthening modern teaching practices that align with the demands of the 21st century. Through such initiatives, we are keen to empower trainers with the knowledge and skills needed to create a positive and sustainable impact in learning environments, contributing to the development of human capital capable of supporting the nation’s development journey.”Teaching and Learning for the 21st Century is a future-focused training designed to equip trainers with the skills, frameworks, and mindset needed to thrive in today’s dynamic learning environments. The programme blends strong pedagogical foundations with purposeful technology integration, empowering instructors to design engaging, learner-centred, and sustainable learning experiences. It also supports educators in rethinking their roles and teaching practices to better prepare learners for current and future workforce demands. 

The University of Doha for Science and Technology (UDST) has welcomed 14 young professionals from the Namangan region of Uzbekistan to undertake an advanced vocational learning experience through a 10-month training programme at the university.Upon completion, these participants will become certified trainers at the newly established Uzbek-Qatari Vocational Skills Centre in Namangan, marking a significant step towards advancing vocational education and fostering collaboration between Uzbekistan and Qatar.The initiative was launched by the Embassy of Uzbekistan in Qatar in 2024, aiming to equip Uzbekistan's youth with internationally recognised vocational skills. In March 2025, a memorandum of co-operation was signed between Uzbekistan's Centre for Progressive Reforms and UDST, laying the foundation for the Uzbek-Qatari Vocational Skills Centre.The Centre is designed to train approximately 1,000 specialists annually across various fields. The training programme, based on UDST's curricula, equips participants with the expertise required in these mid-level specialisations. Graduates will earn internationally recognised certifications, opening wide opportunities for employment in Qatar, the Middle East, Europe, and the US.President of UDST Dr Salem Al-Naemi, said: "This initiative reflects the university's deep commitment to applied education and its proven record in upskilling technical professionals".He added that, through UDST's Vocational Skills Centre, an internationally accredited hub for training and certification, industry-oriented programmes are delivered to equip individuals with globally relevant professional skills.Dr Al-Naemi expressed his pleasure in welcoming the trainees from Namangan and providing them with the practical expertise they require, noting that this collaboration embodies the promotion of professional development and represents an important step for the university in contributing to Qatar's support for nations worldwide.The programme demonstrates Uzbekistan's commitment to modernising its workforce and Qatar's dedication to supporting international educational partnerships. The Uzbek-Qatari Vocational Skills Centre is expected to become a leading regional hub for professional training, preparing a new generation of skilled professionals.