tag

 The difference between people is a factual reality and part of the human natural disposition given people’s different morals and natures, and due to their contention and vying for worldly gains like wealth, status and the like. Allah, The Exalted, Says (what means): {And if your Lord had willed, He could have made mankind one community; but they will not cease to differ. Except whom your Lord has given mercy...} [Qur’an 11:118-119] Ibn Katheer, may Allah have mercy upon him, said: “It means that people will always differ in their religions, creeds, ideologies, affiliations and opinions.” However, such difference should not lead to conflict, breaking off ties and discord. Many of the disagreements and problems that occur between a Muslim and his fellow Muslim, a husband and his wife, or between friends could be traced back to the ill thoughts and doubts that the devil casts in people’s hearts and they yield to them, causing enmity, dissension and discord among them. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam (may Allah exalt his mention), referred to that when he said: “Satan despaired of ever being worshipped by the people of Arabia, but he is still hopeful that he would incite them against each other.” [Muslim] At-Teebi, may Allah have mercy upon him, said: “It means causing dissension, enmity and killing among them.” It was narrated on the authority of Jaabir ibn ‘Abdullaah, may Allah be pleased with him, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Satan places his throne on the water, then he sends his troops to people; the closest of them in position to him is the one who causes the most mischief. One of them comes to him and says: ‘I did such and such.’ Satan responds: ‘You have done nothing.’ (This process continues) until one (devil) comes and says: ‘I did not leave so-and-so until I separated between him and his wife.’ Thereupon, Satan brings him close to him and says: ‘You have done well!’” [Muslim] Al-Qaadhi ‘Iyaadh, may Allah have mercy upon him, said: “...Satan’s remark is indicative of the gravity of separating spouses or divorce, its serious harm and evil, and the seriousness of the sin of seeking to separate the spouses as it involves severing the solemn bond that Allah, The Exalted, has commanded to maintain, breaking up a relationship in which Allah instilled mutual mercy and affection, destroying a family founded on Islam and making the disputants vulnerable to incurring sin.”The Seerah (biography) of the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, abounds in incidents and Ahaadith that indicate the prohibition of discord and the warning against it, commanding and urging Muslims to seek to reconcile disputing people, as it involves upholding the ties of kinship that were severed and strengthening the bonds of brotherhood and companionship that were weakened.Prophet’s warnings against disagreement and dispute:To underline the gravity of rancour and discord between Muslim brothers, it is sufficient to say that it prevents attaining the forgiveness of Allah, The Exalted. It was narrated on the authority of Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “The gates of Paradise are opened on Mondays and Thursdays. Every Muslim who does not associate anything with Allah is granted forgiveness except a man who has enmity between him and his brother. It would be said: Delay these two until they reconcile; delay these two until they reconcile!” [Muslim] An-Nawawi, may Allah have mercy upon him, said: “His saying ‘delay these two’ means delay the forgiveness of their sins until they reconcile and restore mutual affection.”It was narrated on the authority of Abu Ayyoob al-Ansaari, may Allah be pleased with him, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “It is unlawful for a Muslim to forsake his fellow Muslim for more than three nights. When they meet, each of them turns his face away from the other. The better of the two is he who initiates the greeting of peace (i.e., initiates reconciliation).” [Al-Bukhari] He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, also said: “Whoever forsakes his (Muslim) brother for a year is like one who sheds his blood.” [Abu Daawood, Al-Albaani: authentic]A distinction should be made between forsaking one’s Muslim brother for the Sake of Allah, The Exalted, (i.e., for religious reasons) and forsaking him for the sake of oneself (i.e., for worldly reasons). The first is enjoined, when the due conditions and Shari‘ah guidelines of forsaking one’s Muslim brother are observed, and if it is hoped to yield its desired purpose and benefit; whereas the second (forsaking him for worldly reasons) is forbidden because the believers are brothers. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Do not nurse grudge against one another; do not envy one another; do not turn your back on one another (in discontent and enmity); (but) be slaves of Allah as brothers. It is unlawful for a Muslim to forsake his (fellow Muslim) brother for more than three (days).” [Muslim]Endeavouring to reconcile disputing people:Reconciling people is better than performing voluntary acts of worship, because it involves spreading love and affection among people, and this brings happiness to the individuals’ hearts and enhances the strength and cohesion of the society. There is no doubt that reconciliation is better than dissension, upholding the ties of kinship is better than severing them, and love is better than hatred. It was narrated on the authority of Abu Ad-Dardaa’, may Allah be pleased with him, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Should I not tell you what is better in degree than prayer, fasting and charity.” They (the Companions) said: “Yes, please do.” He said: “Reconciling people, for grudges and disputes are the razor (that shaves faith).” Another version reads: “I do not mean that they shave hair but they rather shave religiosity.” [At-Tirmithi, Al-Albaani: authentic]Reconciling people means eliminating the causes of dispute and conflict by means of mutual forgiveness and pardon or by conciliation. At-Teebi, may Allah have mercy upon him, said: “The Hadith urges reconciling people and avoiding spoiling their relationships, because reconciliation is a reason for holding firmly to the rope of Allah, the Exalted, and avoiding disunity among Muslims, whereas grudges and disputes are a crack in a person’s religiosity. Whoever endeavours to reconcile people and eliminate the harm of dispute will attain a degree that is greater than that of a person who offers much fasting and night prayers and is preoccupied with his own benefit only.”When the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, learned that some of his Companions in Qubaa’ had a disagreement, he went to reconcile them. It was narrated on the authority of Sahl ibn Sa‘d as-Saa‘idi, may Allah be pleased with him, that he said: “Once the people of Qubaa’ fought together till they threw stones at each other. When the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, was informed of it, he said: ‘Let us go to reconcile them.’” [Al-Bukhari]Ibn Hajar, may Allah have mercy upon him, said in Fat-h Al-Baari: “Among the lessons deduced from this Hadith is the virtue of reconciling people, unifying the members of a group, and resolving disputes. It is also inferred therefrom that the Imam (ruler) may go personally to his subjects for this reason, and that the like of this may be given priority over leading the prayers himself.” Ibn Battaal, may Allah have mercy upon him said: “The Hadith reflects how the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, was humble, caring, and keen to resolve disagreements and eliminate the causes of disunity and dissension among his Ummah as Allah, The Exalted, described him.”It was narrated on the authority of ‘Abdullaah ibn ‘Abbaas, may Allah be pleased with him, that: “The husband of Bareerah was a black slave called Mugheeth, as if I am seeing him now, following her and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said to ‘Abbaas, ‘O ‘Abbaas! Are you not astonished by the love of Mugheeth for Bareerah and the hatred of Bareerah for Mugheeth?’ The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, then said to Bareerah: ‘Why don’t you return to him (remarry him)?’ She said, ‘O Messenger of Allah! Do you command me to do so?’ He said: ‘No, I am only interceding for him.’” [Al-Bukhari]Ibn Hajar, may Allah have mercy upon him, said: “His statement, ‘I am only interceding for him,’ means I am only interceding with you for his sake and I am not commanding you to do so.” Ibn Battaal, may Allah have mercy upon him, said: “At-Tabari said, ‘A Fiqh ruling deduced from this Hadith is that it is permissible for the scholar and the Caliph to intercede for the sake of people, offer them their help, and fulfil the needs of those who ask for it, and that it is a manifestation of noble morals. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: ‘Intercede for people and you shall earn a reward.’”Permissibility of lying to reconcile disputing people:Given the importance of reconciling people, the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, permitted lying to reconcile disputing people, such as the case when one tells one of them that the other person is praising and lauding him while he did not actually say that. It was narrated on the authority of Umm Kulthoom bint ‘Uqbah, may Allah be pleased with her, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “He is not a liar, he who tries to reconcile people so he says what is good or exaggerates what is good.” [Al-Bukhari]Ibn al-‘Arabi, may Allah have mercy upon him, said: “Lying in this situation and similar ones is permissible according to the relevant text and this is a manifestation of the divine mercy for Muslims given their need for it.” It was narrated on the authority of Asmaa’ bint Yazeed, may Allah be pleased with her, that the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Lying is unlawful except in three cases: when a man speaks to his wife to please her, lying in war, and lying to reconcile people.” [At-Tirmithi, Al-Albaani: authentic]Lying to one’s spouse here means lying regarding the expression of love and affection to perpetuate intimacy and maintain the stability of the family, and it does not mean lying that leads to violating the rights of one’s spouse or avoiding the enjoined fulfilment of their duties towards one another and the like. An-Nawawi, may Allah have mercy upon him, said: “As for his lying to his spouse, it means to lie regarding the expression of love and promising to do what is not obligatory, and the like. As for deception to withhold the rights of one another or take what he or she is not entitled to, lying in these cases is prohibited according to the consensus of Muslims, and Allah knows best.”Reconciling people is one of the noble morals and virtuous qualities of our Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, and he urged us through his words and deeds to keenly reconcile people, because reconciling people is a reason for reforming the individual and the society. So, glad tidings are for those whom Allah, The Exalted, brings good at their hands and makes them means to reconcile disputing people. The Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, said: “Should I not tell you what is better in degree than prayer, fasting and charity?” They (the Companions) said: “Yes, please do.” He said: “Reconciling people.” He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, also said: “Verily, some people are keys to good and locks to evil, and, verily, some people are keys to evil and locks to good. Glad tidings to those in whose hands Allah places the keys to good, and woe to those in whose hands Allah places the keys to evil.” [Ibn Maajah and Al-Albaani: Hasan]Article source: http://www.islamweb.net/emainpage/ 

 Prophet Muhammad, sallallaahu ‘alaihi wa sallam (may Allah exalt his mention), preached to the people to trust in Allah. His whole life was a sublime example of the precept. In the loneliness of Makkah, in the midst of persecution and danger, in adversity and tribulations, and in the thick of enemies in the battles of Uhud and Hunayn, complete faith and trust in Allah appears as the dominant feature in his life. However great the danger that confronted him, he, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, never lost hope and never allowed himself to be unduly agitated. Abu Talib knew the feelings of the Quraysh when the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, started his mission. He also knew the lengths to which the Quraysh could go, and requested the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, to abandon his mission, but the latter calmly replied: "Dear uncle, do not go by my loneliness. Truth will not go unsupported for long. The whole of Arabia and beyond will one day espouse its cause." [Ibn Hisham] When the attitude of the Quraysh became more threatening, Abu Talib again begged his nephew to renounce his mission but the Prophet's reply was: "O my uncle, if they placed the sun in my right hand and the moon in my left, to force me to renounce my work, verily I would not desist therefrom until Allah made manifest His cause, or I perished in the attempt." To another well-wisher, he said: "Allah will not leave me forlorn."A dejected and oppressed companion was comforted with the words:"By Allah, the day is near when this faith will reach its pinnacle and none will have to fear anyone except Allah." [Al-Bukhari]It was the same trust in Allah which emboldened the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, to say his prayers openly in the Haram (sacred Mosque of Makkah) in the teeth of opposition. The Quraysh were once collected there and were conspiring to put an end to his life when he next entered the Haram. His young daughter Fatimah, may Allah be pleased with her, who happened to overhear their talk rushed weeping to her father and told him of the designs of the Quraysh. He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, consoled her, did his ablutions and went to the Ka'aba to say prayers. There was only consternation among the Quraysh when they saw him, sallallaahu ‘alaihi wa sallam. [Ahmad].Then leaving his house for Madinah he, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, asked Ali, may Allah be pleased with him, to sleep on his bed and told him: "Do not worry, no one will be able to do you any harm." [At-Tabari, Ibn Hisham]Even though the enemies had surrounded the house, he, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, left the house reciting the Qur’anic verse (which means): "We have set a barricade before them and a barricade behind them and (thus) have covered them so that they see not" [Qur’an, 36:9]Abu Bakr, may Allah be pleased with him, was frightened when pursuers came close to the cavern in which he and Prophet Muhammad, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, were hiding during their flight, but the Prophet heartened him: "Grieve not. Allah is with us."A guard was kept at the Prophet's house in Madinah because of the danger that surrounded him but he had it withdrawn when the Qur’anic verse was revealed (which means): "Allah will protect you from the people". [Qur’an, 5:67]A man was caught waiting in ambush to assault the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, but he was directed to be released with the words: "Even if this man wanted to kill me, he could not." [Ahmad]A Jewish woman from Khaybar had put poison in the Prophet's food. He, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, spat it out after taking a morsel but a companion who had his fill died the next day. The Jewess was brought before the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, who questioned her: "Why did you do this?" "To kill you," was her defiant reply. She was told, "Allah would not have allowed you to do it." [Muslim]In the Battle of Uhud when the rear guard action of the Makkan army had disorganised the Muslim army and had turned the tables, the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, stood as firm as a rock even though he had suffered personal injuries. When Abu Sufiyan taunted the Muslims and shouted "Victory to Hubal!" (Hubal was one of their idols), the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, asked Umar, may Allah be pleased with him, to shout back: "Allah is our protector and friend. You have no protector and friend. Allah is Great, Magnificent." [Ibn Hisham]Again in the Battle of Hunayn, when the unexpected assault of the army had swept the Muslim force off its feet and a defeat seemed imminent, the Prophet, sallallaahu ‘alaihi wa sallam, did not yield ground. With trust in Allah he showed such courage that the Muslim army rallied behind him to win a signal victory.Article source: http://www.islamweb.net/emainpage/ 

 Fear is the sensation that results from the anticipation of an expected harm; it is also felt when a person loses, or expects to lose something he cherishes. It is the exact opposite of security and can be applied to worldly matters as well as those of the Hereafter. Fear is a state of disturbance of the heart from an evil or harm that may befall a person, or, it can be the sensation it feels when missing out on something that is beloved to it.Imam Ibn Qudamah, may Allah have mercy upon him, said:“Fear is no more than the pain and burning that one finds in his heart due to an expected harm; it is like the example of one who committed a crime and was subsequently caught; such a person will fear being sentenced to death, and the pain which his heart will suffer is dependent on how certain he is that he will (or will not) be sentenced, depending on the severity of his crime ... sometimes one fears the ruler due to the power of the latter. Thus, when one realises the power of Allah and knows that if Allah wished to destroy all His creation it would not affect Him, nor could anyone stop Him from doing so, and therefore, one would fear Allah to the extent of the sins that he has committed. This is the fear of warning.”There is a certain type of fear that is experienced only by the knowledgeable, and it is called Khashyah in Arabic, as Allah The Almighty Says (which means):“...Only those among His servants fear Allah who have knowledge...” (Qur'an, 35:28)This is fear that is based on knowledge. Ordinary believers experience a general fear of Allah The Almighty whilst Khashyah is only experienced by the devout believers and the scholars from among them; the more knowledge one has regarding Allah The Almighty, the more he will fear Him. When one fears a person who may or may not apprehend him then this is an ordinary fear, whereas if he is absolutely sure that this person can seize him and inflict harm upon him, then it is Khashyah.Fear, with its various different meanings, is mentioned in many places in the Qur'an, and its causes are varied:Fear of being killed or defeated; Allah The Almighty Says (what means):“And when there comes to them something [i.e., information] about [public] security or fear...” (Qur'an, 4:83)Fear during war and hostility; Allah The Almighty Says (what means):“... And when fear comes, you see them looking at you, their eyes revolving like one being overcome by death. But when fear departs, they lash you with sharp tongues...” (Qur'an, 33:19) 'Fear' in this verse refers to war.Fear resulting from knowledge, as Allah The Almighty Says (which means):{“But if one fears from the bequeather [some] error...”} (Qur'an, 2:182)Allah The Almighty also Says (what means): “...Unless both fear that they will not be able to keep [within] the limits of Allah...” (Qur'an, 2:229) 'Fear' in this verse is due to one's knowledge.Fear due to decrease in numbers, as Allah The Almighty Says (what means): “Or that He would not seize them gradually [in a state of dread].” (Qur'an, 16:47) This is the fear that people feel regarding a decrease in their numbers, which would be the result of them being killed, or facing death in any other way.Fear of punishment, as Allah The Almighty Says (what means):“...They [i.e., the believers] supplicate their Lord in fear...” (Qur'an, 32:16)Imam Ibn Qudamah, may Allah have mercy upon him, said: “Know that fear is the whip by which Allah controls His slaves so that they may continue exerting effort in order to come close to their Lord; fear is the light which illuminates the heart and enables it to distinguish good from evil.” When a person fears another, he will attempt to flee from him, and this is the case for everyone except Allah; one escapes from Him by fleeing to Him.Fear does not depart from one's heart except that it causes its ruin, because when fear is present in one's heart, it burns all desires and expels the pleasures of this life from it. Fear causes a person to wake up from his heedlessness and puts him back on the right path after he has diverted from it. Being fearful is not an objective in itself, meaning, we do not feel fear due to any contentment that comes with being afraid, but rather, it should be a means to rectify our condition. Article source: http://www.islamweb.net/emainpage/ 

A Science Café session in Msheireb brought experts, institutions and families together to bridge awareness gaps on autism and learning disabilities, emphasising practical inclusion and shared responsibility across Qatar’s community. Experts and stakeholders gathered at Bin Jelmood House Monday for the second Science Café session of 2026, focusing on neurodevelopmental conditions and the importance of collaboration in building a more inclusive society. The session, titled “Different Abilities, Shared Futures: Disability and Success,” was organised by Msheireb Museums in partnership with Sidra Medicine. It explored autism and learning disabilities through scientific research, education, technology and mental health perspectives. Speaking on the sidelines, Dr Mohamed Tolefat, Director of Clinical and Rehabilitation Services at Shafallah Centre for Persons with Disabilities, highlighted the importance of such platforms in connecting institutions with families and the wider public. “We take care of persons with disabilities from early childhood and early intervention until 21 years old,” he said, noting that services span “different severity and intensity” levels, including autism spectrum disorders. Dr Tolefat stressed that one of the centre’s strengths lies in its integrated model. “All the services are under one umbrella... physiotherapy, occupational therapy, speech and language therapy, special education, psychologists and psychiatry, all in one place,” he explained. However, beyond service provision, he underlined the critical role of awareness and collaboration. “We do have awareness programmes throughout the year... for corporations, schools and even tourism areas like hotels,” he said, adding that parents are also supported through direct training and communication channels. Events such as the Science Café, he noted, play a vital role in strengthening these efforts. “We do interact not only with parents but with all the different entities that take care for autism in Qatar... we bridge the gaps and act as a complement to others like Sidra, HMC and the Ministry of Education.” He emphasised that the value of such gatherings lies in shared learning. “It is important for everyone to come together to bridge the gap between themselves and try to learn from each other,” he said. Dr Tolefat added that participants benefit most from practical engagement. “They interact not only theoretically but practically... and come up with inclusive ideas for activities between autism and other children and people in society.” The session forms part of ongoing efforts in Qatar to promote inclusion, encourage dialogue and ensure that awareness translates into meaningful, everyday practices across communities. 

QNB Group recently delivered its ‘Teacher Work Attachment Programme’, in collaboration with Qatar Foundation’s Education Development Institute under the Educator Industry Work (EDI) initiative.The programme brought educators into real-world banking environments to strengthen the connection between academic learning and industry practice.As part of QNB’s broader commitment to education and capability building, this initiative forms part of a wider portfolio of partnerships and programmes, including collaborations with leading academic institutions, such as Qatar University, the QNB Emerging Leaders Programme, as well as internship, graduate development, and financial literacy initiatives.The programme featured 12 specialised sessions across four key areas. Each day included three sessions, beginning with an introduction to retail banking, highlighting QNB Group’s role, branch operations, and customer experience.The second day focused on corporate banking, private banking, and investment services, covering corporate banking solutions, wealth management, and capital markets.The third day centred on operations and communications, addressing transaction processing, operational risk, and stakeholder engagement, while the final day explored compliance and internal audit, including audit frameworks, regulatory compliance, and anti-money laundering (AML) and know-your-customer (KYC) principles.Bringing together school educators specialising in business, finance, economics, and related disciplines, the programme offered direct engagement with QNB teams across retail, corporate, and investment banking, as well as core functions such as compliance, communications, and internal audit.Participants completed guided reflections throughout the programme to assess learning outcomes and practical application. Upon successful completion, educators were awarded certificates of attendance.In line with Qatar National Vision 2030, QNB remains committed to supporting the development of a strong education system that fosters innovation, capability building, and long-term economic growth. 

Public and private schools will resume in-person learning today after the Ministry of Education and Higher Education confirmed that all preparations are in place to receive students safely, following a period of disruption caused by recent circumstances that forced a temporary shift away from classroom learning.The ministry said nearly 417,000 students across public and private institutions are expected to return to classrooms, with school buildings cleared for occupancy after comprehensive preventive maintenance checks, operational systems verified, and service providers confirmed as ready to function in line with approved standards.Maryam Abdullah al-Mohannadi, Director of the Public Relations and Communication Department, said the resumption was the result of integrated efforts across multiple ministry sectors and sustained coordination with relevant national authorities. She added that high-level monitoring would continue to ensure rapid response to any developments and to safeguard both students and staff.On the safety front, the General Directorate of Civil Defence ran four days of emergency response workshops at the Officers Club last week, training around 1,200 school principals, deputies and designated safety officials on evacuation and shelter procedures linked to the national warning system. The sessions were aimed at standardising how schools respond when alerts are issued under exceptional circumstances.Separately, the ministry's Training and Development Centre brought together close to 9,700 teachers, school leaders, administrators and coordinators through its "Irtiqa 3" online forum, held via Microsoft Teams. The session focused on leadership integration, psychological resilience and operational organisation to sustain effective learning environments going forward.Psychological and social specialists were also briefed on mechanisms for receiving students and helping them readjust to classroom life following recent events, with the ministry placing particular emphasis on mental well-being and creating a motivating environment for learning.Private schools received a separate package of regulatory and awareness measures, covering compliance with safety requirements, continuity of teaching staff, and flexible operational responses in line with approved regulations.The ministry urged parents to act as active partners in the process, asking them to reinforce attendance, support adherence to safety guidelines and promote a culture of awareness — particularly on school buses and within school premises — as the country works to restore full educational stability in line with the goals of Qatar National Vision 2030. 

As part of its ongoing community service and professional development initiatives, the Continuing and Professional Education Directorate at the University of Doha for Science and Technology (UDST) is offering a specialised training course titled “Teaching and Learning for the 21st Century” for a group of Qatari trainers representing key public and private sector entities.The trainers participated in the two-day training programme, which spanned a total of eight hours and focused on modern teaching strategies, innovative learning approaches, and best practices aligned with the evolving demands of 21st-century education.The course is designed to support trainers in adopting learner-centred, future-ready pedagogical practices in an era shaped by artificial intelligence and rapid change.The course Teaching and Learning for the 21st Century is accredited and certified by the United Nations Institute for Training and Research (UNITAR) delivered through its CIFAL Global Network to meet an exceptionally high international standard in teaching and learning. All certificates awarded upon successful completion are internationally recognised by UDST, UNITAR, and CIFAL.Hamad al-Kuwari, director of Continuing and Professional Education at UDST, said: “This training programme reflects the university’s commitment to supporting the professional development of national trainers and strengthening modern teaching practices that align with the demands of the 21st century. Through such initiatives, we are keen to empower trainers with the knowledge and skills needed to create a positive and sustainable impact in learning environments, contributing to the development of human capital capable of supporting the nation’s development journey.”Teaching and Learning for the 21st Century is a future-focused training designed to equip trainers with the skills, frameworks, and mindset needed to thrive in today’s dynamic learning environments. The programme blends strong pedagogical foundations with purposeful technology integration, empowering instructors to design engaging, learner-centred, and sustainable learning experiences. It also supports educators in rethinking their roles and teaching practices to better prepare learners for current and future workforce demands. 

The University of Doha for Science and Technology (UDST) has welcomed 14 young professionals from the Namangan region of Uzbekistan to undertake an advanced vocational learning experience through a 10-month training programme at the university.Upon completion, these participants will become certified trainers at the newly established Uzbek-Qatari Vocational Skills Centre in Namangan, marking a significant step towards advancing vocational education and fostering collaboration between Uzbekistan and Qatar.The initiative was launched by the Embassy of Uzbekistan in Qatar in 2024, aiming to equip Uzbekistan's youth with internationally recognised vocational skills. In March 2025, a memorandum of co-operation was signed between Uzbekistan's Centre for Progressive Reforms and UDST, laying the foundation for the Uzbek-Qatari Vocational Skills Centre.The Centre is designed to train approximately 1,000 specialists annually across various fields. The training programme, based on UDST's curricula, equips participants with the expertise required in these mid-level specialisations. Graduates will earn internationally recognised certifications, opening wide opportunities for employment in Qatar, the Middle East, Europe, and the US.President of UDST Dr Salem Al-Naemi, said: "This initiative reflects the university's deep commitment to applied education and its proven record in upskilling technical professionals".He added that, through UDST's Vocational Skills Centre, an internationally accredited hub for training and certification, industry-oriented programmes are delivered to equip individuals with globally relevant professional skills.Dr Al-Naemi expressed his pleasure in welcoming the trainees from Namangan and providing them with the practical expertise they require, noting that this collaboration embodies the promotion of professional development and represents an important step for the university in contributing to Qatar's support for nations worldwide.The programme demonstrates Uzbekistan's commitment to modernising its workforce and Qatar's dedication to supporting international educational partnerships. The Uzbek-Qatari Vocational Skills Centre is expected to become a leading regional hub for professional training, preparing a new generation of skilled professionals.  

Young innovators and Qatar’s youth have benefitted from the hands-on learning experience they gained at the recently held Rowad 2025, organised by Qatar Development Bank (QDB) under the theme ‘Beyond Boundaries: Scaling, Sustaining, and Succeeding’. During the three-day event, Innovation firm Ibtechar reaffirmed its commitment to empowering young innovators and cultivating a mindset of AI-driven entrepreneurship through various activities.As part of its youth-focused initiatives, Ibtechar organised the interactive workshop ‘Smart Startups: Using AI to Launch and Run Your Business’, in collaboration with its strategic partner, AI Crafters, which has a strong focus on the advancement, adoption and use of AI in professional environments.Delivered by Karima Rahali-Sebti, AI Crafters’ leading AI expert in the GCC, the one-hour session introduced university students to the potential of AI as a startup co-founder, demonstrating how technologies, such as Generative AI, are reshaping how startups are conceived, validated, and scaled.Emphasising Ibtechar’s dedication to building the capabilities of young people and equipping them to become tomorrow’s innovators, co-founder and CEO, Engineer Nayef al-Ibrahim, said: “AI is not just a tool, it is a transformative force that is redefining innovation and entrepreneurship, enabling young minds to create, scale, and lead in ways that were never possible before.” “Through our strategic partnership with AI Crafters and participation in platforms like Rowad, we are proud to empower youth to harness AI’s full potential and shape the future of Qatar’s innovation landscape,” he told Gulf Times in a statement. Through real-world demonstrations, participants explored how AI can accelerate business planning, market analysis, and customer engagement.They worked with leading AI tools to create visuals, draft business plans, and design AI-powered systems for outreach, lead generation, and nurturing. A highlight of the session was the ‘30-Day AI Startup Action Plan’, a structured roadmap that guides students in transforming ideas into viable prototypes within four weeks.The plan encouraged participants to apply what they learnt in real-world entrepreneurial contexts, promoting creativity, discipline, and accountability. Beyond technical skills, the workshop emphasised ethical and responsible AI adoption, encouraging participants to approach innovation with awareness and purpose.The initiative also highlighted Ibtechar’s role in building national innovation capacity and supporting the objectives of the National Artificial Intelligence Strategy and Qatar National Vision 2030. Morad el-Mazyani, co-founder and CEO of AI Crafters, said: “Qatar’s commitment to innovation and AI makes it an inspiring place for us to contribute. Our collaboration with Ibtechar brings global expertise to a thriving innovation ecosystem and empowers young entrepreneurs to apply AI in meaningful, responsible ways.”

The Ministry of Education and Higher Education (MEHE) has launched a project to assess teacher competency in the three compulsory subjects (Arabic, Islamic, and Qatari history) in private schools and kindergartens for the 2025-2026 academic year. In a statement, the MEHE said that this strategic step aims to enhance the quality of private education and improve learning outcomes in core national subjects, noting that the project establishes a unified professional framework to ensure the implementation of compulsory curricula according to clear standards, in a way that contributes to improved teaching performance and the promotion of effective educational practices. This, in turn, enables the continuous development of the learning environment in private schools. The MEHE added that the project will be implemented through an official circular regarding the use of the electronic form, the organisation of introductory workshops for schools, and performance monitoring through periodic reports and feedback collection to ensure continuous improvement. It added that the assessment results will serve as a primary reference for professional competency reports and professional development programmes for teachers. It pointed out that this project represents a qualitative leap in the private education system, embodying Qatar's commitment to raising the quality of education and empowering teachers, thus enhancing the country's position as a leading educational destination, in line with Qatar National Vision 2030, which considers investing in human capital the foundation for building an advanced knowledge-based society. **media[381502]** Assistant Undersecretary for Private Education Affairs Omar Abdulaziz al-Naama affirmed that teachers are the cornerstone of the educational process. Without teachers, no educational system can thrive or progress, he noted, saying that the project aims to support teachers and develop their professional performance. He also pointed out that it is a developmental tool designed to enhance teachers' capabilities and improve their teaching practices, reiterating his thanks and appreciation to teachers as partners in the success of education and the shaping of the future. For her part, Director of the Private Schools and Kindergartens Department and Acting Director of the Private Schools Licensing Department Dr. Rania Mohammed stated that the evaluation criteria are based on official classroom visits and student performance results, with a sizable portion of the evaluation weight dedicated to student success to support the quality of educational outcomes. She further said that the preparation of the standards went through precise stages such as reviewing Arab and international standards and adopting the evaluation items systematically, noting that the project was subject to a pilot application in fifty schools and kindergartens, which included training specialists, conducting classroom visits and collecting feedback to enhance the realism of the standards and developing them.

Al Jazeera Media Institute (AJMI) concluded a new training programme titled 'Little Entrepreneur' for 14 boys and girls. The participants experienced the process of establishing their own projects from the idea to launching phase in a journey aimed at instilling in them initiative and innovation spirit. They were introduced to the world of entrepreneurship through stories, games, and interactive discussions, while learning key concepts such as: entrepreneur, product, customer, and service. The children moved on to selecting project ideas that match their interests and satisfy customer needs. The programme ended with presenting the projects at a business exhibition. Among the standout projects was 'Key Craft,' which produces 3D keychains featuring personalised names or logos. Course instructor Dr Rania El Jammal noted that the experience goes beyond theoretical introduction to entrepreneurship to offer children the chance to live it in practice. The closing exhibition featured Snoonu CEO Hamad al-Hajri, who toured projects and reviewed participants’ work models, expressing his admiration for the quality of their efforts. AJMI will offer several training courses for youth in December, including another round of 'Entrepreneurship for Youth' course.

The United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees (UNRWA) confirmed that more than 25,000 Palestinian children in the Gaza Strip have joined the temporary learning spaces established by the agency.UNRWA Commissioner-General Philippe Lazzarini said that with the ceasefire in place, the agency is stepping up its “Back to Learning” program in Gaza, both in person and online. He emphasized that UNRWA will continue to expand the number of these learning locations.Lazzarini added that the agency is also providing online classes aimed at reaching approximately 300,000 children in the Gaza Strip.“Literacy and education are an antidote to despair and trauma,” Lazzarini posted on his official X account, noting that none of this would be possible without the dedication of thousands of UNRWA teachers.